泥作為一種在雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)中最容易上手，并可反復(fù)使用的可塑性材料，在我們的教學(xué)方法中和理念上，是有很大的可進(jìn)一步發(fā)掘的潛力，我們?cè)谝酝慕虒W(xué)中，對(duì)于“形”的概念的理解和強(qiáng)調(diào)，基本上是到位的，對(duì)學(xué)生的要求也是明確的，既以雕塑家的眼光來(lái)看“形”以及對(duì)基本形、整體觀念的強(qiáng)調(diào)，特別是在人體寫生訓(xùn)練中所貫徹的大的動(dòng)態(tài)、重心、比例、模特的形體特征等方面，形成了一個(gè)較為完整，旨在訓(xùn)練學(xué)生掌握基本寫生能力方面的教學(xué)體系。但是在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)泥塑語(yǔ)言有個(gè)性探索的要求不夠重視，沒(méi)有看到學(xué)生做為一個(gè)個(gè)感受自然的個(gè)體，對(duì)模特的形體感覺(jué)是多樣性的，對(duì)泥這種可塑性材料的體驗(yàn)也不相同，從而形成在觀察、感受、造形表現(xiàn)多種可能。我們以往對(duì)學(xué)生的要求是一種單一的觀察、理解“形”的方法及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以致塑造手法(中央美院雕塑系的泥塑傳統(tǒng))從而形成一種誤導(dǎo)，認(rèn)為只有附合我們所提倡的這觀察、理解表現(xiàn)模式的，并達(dá)到一定力度的學(xué)生作品才是附合教學(xué)要求的。其實(shí)這種要求(或模式)，只附合一部分學(xué)生(有時(shí)甚至是個(gè)別學(xué)生)的形體感覺(jué)的特點(diǎn)，使其在這單一的模式中表現(xiàn)得如魚(yú)得水，得到教員肯定，從而形成榜樣作用，對(duì)其他同學(xué)產(chǎn)生影響，特別是對(duì)有另類形體感受及材料感覺(jué)(往往是很有藝術(shù)天才的個(gè)體)造成強(qiáng)大的心理壓力，使其被迫放棄自己的個(gè)性感受，(往往是很可貴的，有個(gè)性的雕塑語(yǔ)言的萌芽)去追趕老師提倡的那種陌生感受，當(dāng)然，人的感覺(jué)也是有共性的，通過(guò)一定的強(qiáng)迫訓(xùn)練是可以使學(xué)生(至少是大部分學(xué)生)理解并掌握一種強(qiáng)加于個(gè)性之上的統(tǒng)一樣式。只是由于適應(yīng)性的不同，而在這一統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)面前顯出不同表現(xiàn)力度，而其中那一小部分具有鮮明的另類形體及材料感受性的個(gè)體，則會(huì)在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)面前顯出極度的不適應(yīng)，甚至被淘汰出這一體系。我們知道藝術(shù)是人類對(duì)自然包括人自身的存在的感受、知覺(jué)的結(jié)晶?，F(xiàn)代藝術(shù)是建立在對(duì)人類感受、知覺(jué)的個(gè)體性的維護(hù)和發(fā)覺(jué)的理念上的，使藝術(shù)家(做為“人”)通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造的過(guò)程，開(kāi)掘自身創(chuàng)造潛能，從而達(dá)到美學(xué)意義上的自我完善，同時(shí)影響其他個(gè)體，激發(fā)其自我的完美的欲望。如果我們對(duì)以上的理念有所認(rèn)同，那我們自然應(yīng)該考慮將我們藝術(shù)教學(xué)的理念做一些調(diào)整，具體到泥塑教學(xué)方面，我自然不會(huì)將在雕塑發(fā)展史的某一階段所形成的藝術(shù)樣式和訓(xùn)練方法做為我們今天培養(yǎng)藝術(shù)家的唯一的教條，我們前面提到人對(duì)自然的感受的個(gè)性特征，及人類感覺(jué)的共同性，對(duì)兩者之間關(guān)系的理解，決定了我們的教學(xué)理念，另外我們應(yīng)該在當(dāng)代人類藝術(shù)發(fā)展的平臺(tái)上找到自己的位置。我們不但要把古代、古典藝術(shù)的成就看做藝術(shù)教育的內(nèi)容，更應(yīng)該把現(xiàn)代及當(dāng)代藝術(shù)理念做為人類藝術(shù)成就的結(jié)晶提供給學(xué)生以此作為前提，來(lái)思考泥塑訓(xùn)練的方法，我們要找到一種多元的，因人而異的鼓勵(lì)方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的雕塑語(yǔ)言進(jìn)行探索。泥塑訓(xùn)練是雕塑系基礎(chǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，所謂基礎(chǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生，在以自己的雕塑語(yǔ)言說(shuō)話時(shí)需要的“底氣”，而不是一種強(qiáng)加給他的，一種曾經(jīng)(或仍然是)被視為正統(tǒng)的“發(fā)聲方法”。何為“底氣”？它其實(shí)是藝術(shù)家在運(yùn)用自己藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)的自信，以及把自己的東西表現(xiàn)“到位”的力度水平和一個(gè)雕塑家在尋找自我藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)所需要的頑強(qiáng)。
我們一直在教學(xué)中盡量避免學(xué)生對(duì)個(gè)人風(fēng)格的過(guò)早追求，認(rèn)為這種追求會(huì)阻礙學(xué)生基本能力的發(fā)展，我們的親身經(jīng)歷告訴我們，這種對(duì)自我風(fēng)格(雕塑語(yǔ)言)追求的強(qiáng)烈愿望的限制，使學(xué)生對(duì)在學(xué)校里所學(xué)的東西產(chǎn)生逆反心理，大有“走了彎路”之感，我們現(xiàn)在知道學(xué)生在訓(xùn)練中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自己的雕塑語(yǔ)言的個(gè)性追求是應(yīng)該使教員感到興奮的，因?yàn)樗俏覀冊(cè)趥€(gè)性化教學(xué)中與學(xué)生溝通的切入點(diǎn)。從根本上來(lái)說(shuō)，我們所提供的泥塑訓(xùn)練(人體寫生)是為了使學(xué)生通過(guò)對(duì)人體這一自然界中較復(fù)雜，并且對(duì)我們來(lái)說(shuō)，既熟悉又陌生的存在的觀察和理解來(lái)了解并掌握自然界中形體的變化規(guī)律，至于感受的強(qiáng)度和內(nèi)容，因人而異，表現(xiàn)出來(lái)的沖動(dòng)也不同，我們知道人也是自然的一部分，既然贊美大自然的無(wú)限豐富，我們當(dāng)然也欣賞人的感覺(jué)的多樣性。因此我們對(duì)學(xué)生的要求應(yīng)該在個(gè)性的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，教學(xué)互動(dòng)。教員幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己本身具有的和將要產(chǎn)生的雕塑家的品質(zhì)。其實(shí)雕塑發(fā)展到今天我們已經(jīng)看得很清楚，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)固定的單一的理念和樣式來(lái)決定雕塑語(yǔ)言好壞。我們?cè)跒閷W(xué)生提供訓(xùn)練時(shí)所提出的建議，應(yīng)該是具有包容性的、多元的、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和理解力，在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，這種觀察力和理解力的培養(yǎng)是個(gè)性化的引導(dǎo)，也就是建立每個(gè)學(xué)生自己對(duì)模特兒的感受，對(duì)材料的使用偏愛(ài)的基礎(chǔ)上的，使學(xué)生將自己的感覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)整體觀念，使學(xué)生明白怎么整理自己的感受，將觀察與塑造手段統(tǒng)一于鮮明的整體觀念之中。
STRONG二、訓(xùn)練方法/STRONG
STRONG怎么才能把我們上面談到的理念運(yùn)用具體的日常教學(xué)當(dāng)中呢？/STRONG
我們首先要使課時(shí)的安排具有個(gè)性的，互動(dòng)的特點(diǎn)，給學(xué)生更多的自由，既然我們的訓(xùn)練旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察、理解、塑造能力，那我就不必要求每個(gè)同學(xué)都在同一時(shí)間，做同樣的數(shù)量的作品，每個(gè)人感受自然的方式，頻率是不同的，接受和處理信息的速度和能力也不一樣，這個(gè)學(xué)生需要的訓(xùn)練模式和周期不一定適合另外的學(xué)生。教員應(yīng)該為學(xué)生安排(與學(xué)生商量)適合他本人的訓(xùn)練，至少教員在這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該靈活掌握。
因?yàn)槲覀兌疾幌Ｍ瑢W(xué)們?cè)谀抢铩澳ァ?，也知道“磨”不出?lái)，為什么不讓同學(xué)們按照自己的節(jié)奏“走”呢？回到了我們前面談到關(guān)于訓(xùn)練的目的上，是要學(xué)生們都按照一個(gè)模式走觀察理解塑造，以至所有的學(xué)生的作業(yè)象一個(gè)模子扣出來(lái)的呢？還是根據(jù)每個(gè)同學(xué)不同的藝術(shù)個(gè)性，以他自己獨(dú)特的感受，并按自己喜愛(ài)的手法塑造呢？如果是前者，那毫無(wú)疑問(wèn)我們按照嚴(yán)格的課時(shí)，統(tǒng)一的要求來(lái)訓(xùn)練，因?yàn)槲覀円_(dá)到訓(xùn)練共性能力的目的，使學(xué)生具有一種固定的公認(rèn)的“具象寫實(shí)功夫”。但如果后者是我們教學(xué)特征，那么統(tǒng)一的要求顯然是沒(méi)有必要的，其實(shí)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課時(shí)的長(zhǎng)短不能決定學(xué)生是否掌握整體觀念的問(wèn)題，看形的方法也磨不出來(lái)，學(xué)生是否“開(kāi)竅”取決于學(xué)生主動(dòng)的去思考，并保持注意力高度的集中的時(shí)間的長(zhǎng)短如力度，每個(gè)學(xué)生所具有這種“定力”不一樣，時(shí)間的長(zhǎng)短不同，就像有人善短跑，有人善長(zhǎng)跑，有人喜歡走路一樣。
在課堂上我們發(fā)現(xiàn)在這種學(xué)生們注意力高度集中，感受特別活躍的時(shí)間里，如果教員點(diǎn)播適當(dāng)學(xué)生最容易“開(kāi)竅”，觀察力理解力都會(huì)明顯提高。
STRONG下面談具體教學(xué)法：/STRONG
1、短期強(qiáng)化訓(xùn)練
可以短期作業(yè)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，要求學(xué)生每天對(duì)自己提出新的要求，在每天結(jié)束時(shí)給自己的作業(yè)拍照(至少四個(gè)角度)，并做文字小結(jié)，在周五本單元結(jié)束時(shí)，將每天所拍照片與完成的作業(yè)一起總結(jié)評(píng)判，并完成一篇有關(guān)此項(xiàng)訓(xùn)練的心得論文，這種訓(xùn)練的好處是學(xué)生每天到教室上課是“有備而來(lái)”，不會(huì)“磨”，每天解決不同的問(wèn)題，另外，文字總結(jié)可以幫助理解，增強(qiáng)記憶，照片可以幫助學(xué)生明了問(wèn)題出在哪個(gè)階段，整理出一種適合自己的方法和步驟。學(xué)生在總結(jié)會(huì)上不但被要求談自己的作品，及問(wèn)答老師和同學(xué)們的質(zhì)詢，同時(shí)還要對(duì)其他同學(xué)的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使同學(xué)們保持一種學(xué)術(shù)思考的習(xí)慣。
這種有針對(duì)性的短期訓(xùn)練，應(yīng)該安排四周左右的時(shí)間，兩周頭像，兩周小人體，可以集中也可以分開(kāi)安排。
2、中、長(zhǎng)期訓(xùn)練(人體)我們以往訓(xùn)練的重點(diǎn)及難點(diǎn)，經(jīng)常出在中期及長(zhǎng)期作業(yè)階段，其主要原因是我們沒(méi)有在短期訓(xùn)練中使學(xué)生找到適合自己的一套觀察方法及塑造手段，因?yàn)樵诙唐谟?xùn)練中，學(xué)生不會(huì)陷入局部塑造的僵局，并能在基本形上的塑造中鍛煉自己的整體觀念，也沒(méi)有時(shí)間把東西做到面面俱到，而且對(duì)泥這種可塑性材料有主動(dòng)的把握。而中期作業(yè)的訓(xùn)練目的則有所不同，我們必須注意的是，在這種較長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，學(xué)生們的注意力會(huì)有所松懈。另外對(duì)訓(xùn)練的要求的認(rèn)識(shí)也會(huì)忽略，最容易出現(xiàn)“磨”的現(xiàn)象，這個(gè)問(wèn)題我們應(yīng)該分為二部分來(lái)解決，首先我們要就具體學(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)分析，看看他是否困惑在觀察方法上，也就是說(shuō)是否因?yàn)檎w觀念的薄弱，而產(chǎn)生局部與整體的失調(diào)，由于我們前面進(jìn)行的短期強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)能夠在教員的啟發(fā)下很快找到問(wèn)題之所在，重新把握住整體觀念，找回“感受”。第二個(gè)方面也就是我們此項(xiàng)訓(xùn)練的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在以自己的觀察、理解的基礎(chǔ)上把自己特有的形體感受和泥塑語(yǔ)言，表現(xiàn)“到位”，把話說(shuō)“足”。這就要求我們教員對(duì)每個(gè)學(xué)生的泥塑語(yǔ)言、形體感覺(jué)有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，找到有針對(duì)性的啟發(fā)方法，切忌以一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)樣式來(lái)要求學(xué)生，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去運(yùn)用一種自己喜愛(ài)的并運(yùn)用自如的泥塑手法，去塑造，包括泥的軟硬、工具、表面肌理，進(jìn)度節(jié)奏等等總之要幫助學(xué)生找到自己在泥塑訓(xùn)練時(shí)所能具有的最佳狀態(tài)，保持頭腦清醒，精神高度精中，獲得在整體觀念的控制下最大程度的對(duì)自然形體變化的感受性。教員要對(duì)每個(gè)同學(xué)提出具有針對(duì)性的要求，使學(xué)生把自己的感受盡量做足。我們?cè)谝酝闹衅?、長(zhǎng)期訓(xùn)練中往往出現(xiàn)學(xué)生會(huì)有“做不下去”的問(wèn)題，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教員的要求產(chǎn)生了“誤讀”。以及對(duì)自己的感覺(jué)缺乏自信，如何在訓(xùn)練中盡量避免學(xué)生陷入這種僵局呢？除前面所談到的方法外，應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生所做作品的時(shí)間，做盡量靈活的安排。特別要注意學(xué)生的工作習(xí)慣，要學(xué)生明白在自己精神不集中的時(shí)候是不應(yīng)該再繼續(xù)工作了。學(xué)生在觀察理解上面沒(méi)有突破，作品上是不可能有進(jìn)展。在這種情況下繼續(xù)工作，是必將自己的作品磨到一種自己都感到無(wú)從下手的地步，我們必須在訓(xùn)練中使學(xué)生們隨時(shí)保持對(duì)模特兒新鮮的感受性，以及對(duì)自己作品明確的控制力，這種感受性和控制力可以通過(guò)教員不斷強(qiáng)調(diào)自然形體的魅力等因素，并提醒學(xué)生們注意保持感受、理解、塑造這一過(guò)程的節(jié)奏來(lái)實(shí)現(xiàn)。
我們前面說(shuō)過(guò)學(xué)生對(duì)形體語(yǔ)言的“開(kāi)竅”，是產(chǎn)生于頭腦清醒，注意力高度集中的狀態(tài)下的，所以教員對(duì)教室中的學(xué)生的“競(jìng)技狀態(tài)”，應(yīng)該給予高度的重視，我們要想開(kāi)發(fā)泥塑訓(xùn)練課程的潛力，關(guān)鍵在于此。我們大家在多年的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，總結(jié)了許多非常有效的教學(xué)理念，我們自己的藝術(shù)實(shí)踐也給學(xué)生們提供了很切實(shí)的榜樣，但由于我們的訓(xùn)練要求的標(biāo)準(zhǔn)一直比較單一，對(duì)個(gè)性化訓(xùn)練重視不夠，所以對(duì)學(xué)生個(gè)人感受性，創(chuàng)造潛能，塑造手法的開(kāi)發(fā)方面比較陌生。仿佛我們大家一直在對(duì)所有的學(xué)生重復(fù)地提倡“一種”感受理解，塑造的過(guò)程模式。方法的單一造成了效果的單一，造成眾多個(gè)體的不適應(yīng)。我們?cè)谟?xùn)練共性技能上的成功，恰好成了我們培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造力的障礙。具體到泥塑訓(xùn)練上，特別是中、長(zhǎng)期作業(yè)。我們針對(duì)學(xué)生作業(yè)單一的要求和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，(有時(shí)甚至是無(wú)意之中的)為學(xué)生提供了一種外在的樣式追求，正是這種追求壓抑了學(xué)生們自己對(duì)自然的感受性和有個(gè)性的表現(xiàn)力產(chǎn)生了學(xué)生對(duì)泥塑訓(xùn)練的要求的“誤讀”。同學(xué)們?cè)谶@種“誤讀”中，在教室這一特定的環(huán)境里相互影響，加上教員沒(méi)有個(gè)性啟發(fā)的單一訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，使我們的泥塑訓(xùn)練變成了一種“點(diǎn)心模子”式的生產(chǎn)過(guò)程，這里，我們要面對(duì)一個(gè)有關(guān)寫實(shí)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)的討論。在我們?nèi)?a href="http://www.towsonpc.com/album35.html">泥塑訓(xùn)練中對(duì)模特的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上的作用是否存在問(wèn)題呢？對(duì)學(xué)生作業(yè)中對(duì)模特的“肖似”的要求到底如何掌握呢？如果使學(xué)生對(duì)感受、理解自然形體的變化規(guī)律的同時(shí)，擺脫自然形體無(wú)限豐富，細(xì)微的變化的困撓。整體地、概括地將自己對(duì)自然形體的感受以自己獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)呢？我們以往的訓(xùn)練偏重于學(xué)生模特形體(形象)特征的掌握，這種要求本身是沒(méi)有問(wèn)題的，但對(duì)它過(guò)多強(qiáng)調(diào)會(huì)在一定程度上使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)模特兒的依賴，并以在“非形體”意義上的肖似作為追求，從細(xì)節(jié)上與模特的認(rèn)同感為塑造，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)，特別是在、長(zhǎng)期作業(yè)的訓(xùn)練中經(jīng)常會(huì)看到，學(xué)生為了保持這種與模特兒細(xì)節(jié)上的認(rèn)同感而不顧整體觀念的現(xiàn)象。
學(xué)生會(huì)陷入一種困惑，認(rèn)為基本形與細(xì)節(jié)變化是對(duì)立的，細(xì)節(jié)上的與模特的“認(rèn)同感”是取悅觀眾要素，認(rèn)為中、長(zhǎng)期作業(yè)一定要“深入”，甚至將其進(jìn)一步理解(誤讀)為深入局部。我們暫且不談學(xué)生對(duì)教員要求的“誤讀”，讓我們先討論一下我們教學(xué)要求及方法在這種誤讀中所起的作用。我們?yōu)槭裁匆才胖?、長(zhǎng)期訓(xùn)練呢？實(shí)際上我們是為了給學(xué)生提供充足的時(shí)間去觀察，理解自然人體，使學(xué)生在短期有針對(duì)性的訓(xùn)練之后，把自己的感受，以自己的語(yǔ)言表達(dá)充分，不受時(shí)間的限制，也就是說(shuō)時(shí)間的延長(zhǎng)是感受，理解塑造進(jìn)一步豐富的必要條件，而不是松懈整體觀念，反復(fù)“磨”細(xì)節(jié)的借口，教員在對(duì)每個(gè)學(xué)生提出有針對(duì)性的訓(xùn)練要求表現(xiàn)在對(duì)具體學(xué)生工作時(shí)間的安排和對(duì)學(xué)生工作節(jié)奏的把握上，這個(gè)問(wèn)題教員一定要有針對(duì)性地靈活掌握，使延長(zhǎng)的時(shí)間(相對(duì)短期作業(yè)來(lái)講)成為學(xué)生訓(xùn)練的有利條件，而不是負(fù)擔(dān)。在訓(xùn)練中教員應(yīng)該將每個(gè)學(xué)生在短期訓(xùn)練中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特點(diǎn)加以引導(dǎo)、啟發(fā)，力求在中長(zhǎng)期作業(yè)中保持那種新鮮的個(gè)性語(yǔ)言特征，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)明確這種個(gè)性。
教員應(yīng)善于把握學(xué)生作為感受自然的個(gè)體所表現(xiàn)出的不同的形體感受性格，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生在自己特有的感受性的支配下，對(duì)泥這種可塑性材料的塑造手法上個(gè)人的偏愛(ài)，與自己對(duì)自然的感受統(tǒng)一起來(lái)，逐步形成自己的泥塑語(yǔ)言。教員應(yīng)該在這種過(guò)程中起積極的引導(dǎo)作用，在這一階段的訓(xùn)練中我們?nèi)匀灰髮W(xué)生對(duì)自己的作業(yè)進(jìn)行每日小結(jié)，并分階段進(jìn)行拍照，作業(yè)結(jié)束進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生在塑造與理念兩方面都得到訓(xùn)練。
3、長(zhǎng)期作業(yè)(大人體)在我們所提供的長(zhǎng)期訓(xùn)練中，大人體有代表性的，我們建議把大人體的訓(xùn)練看成是以人體這種自然形作為表現(xiàn)主體的(或具有自然形特征的)創(chuàng)作來(lái)開(kāi)展訓(xùn)練。我們不贊成以大人體訓(xùn)練作為單純培養(yǎng)寫實(shí)能力的習(xí)作課程，我們應(yīng)充分注意大人體訓(xùn)練所特有的，尺度感、制作感，以及在審美樣式的體現(xiàn)上所具有的特殊性。在人體的訓(xùn)練中，模特上只具有一定的參考作用，學(xué)生應(yīng)該被要求去完成一件人體作為客體的泥塑創(chuàng)作，盡管人體的動(dòng)態(tài)可能有一定限制的(比如站立的男人體，或女人體)，但學(xué)生個(gè)人的泥塑語(yǔ)言特點(diǎn)，一定要充分地表達(dá)出來(lái)。
大人體應(yīng)該是體現(xiàn)我們?cè)?a href="http://www.towsonpc.com/album35.html">泥塑訓(xùn)練中所取得的對(duì)個(gè)人泥塑語(yǔ)言的追求的成果。我們的人體訓(xùn)練的目的理念以及我們中央美院雕塑系泥塑教學(xué)所培養(yǎng)出來(lái)的個(gè)性化特點(diǎn)都應(yīng)該在學(xué)生的大人體的完成中有所體現(xiàn)。如果我們的學(xué)生在大人體的訓(xùn)練中仍然出現(xiàn)千人一面，“點(diǎn)心模子”式的習(xí)作特征，那不能不說(shuō)是我們泥塑教學(xué)完全地失敗，為了避免這一可悲現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們必在大人體訓(xùn)練之前做好充分的準(zhǔn)備工作，首先教員必須同學(xué)生一起探討對(duì)于大人體訓(xùn)練目的，內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，探討相關(guān)理念，明確其中藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)涵，探討人體作為自然形態(tài)在當(dāng)代藝術(shù)理念之中的形式感及表現(xiàn)力等方面的命題。使學(xué)生在整個(gè)訓(xùn)練中始終把握自己的特殊的泥塑語(yǔ)言，主動(dòng)塑造，將模特只作為自然形來(lái)借鑒，要求學(xué)生在完成雕塑作品的同時(shí)，完成一篇以研究人體語(yǔ)言為命題的學(xué)術(shù)論文，闡述自己對(duì)自然人體語(yǔ)言在審美樣式，人體藝術(shù)理念，及當(dāng)代雕塑發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
我們主張學(xué)生寫學(xué)術(shù)論文，但不在篇幅上做過(guò)嚴(yán)的要求，我們要學(xué)生有自己的觀點(diǎn)以及思辯能力，因?yàn)槲覀兿嘈潘囆g(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的發(fā)展聯(lián)系在一起的，如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)理念的思考，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)“貧血”就會(huì)形成對(duì)自己的重復(fù)和對(duì)別人的模仿，特別在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的努力中，失去存在的必要性和“合法性”。
綜上所述，我們對(duì)泥塑訓(xùn)練內(nèi)容及要求應(yīng)該建立在當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的平臺(tái)上的，使其與我們所提供的其他訓(xùn)練一起構(gòu)成我們中央美院雕塑系基礎(chǔ)教學(xué)的整體，為學(xué)生提供一種多元性的符合個(gè)性發(fā)展的藝術(shù)環(huán)境和訓(xùn)練內(nèi)容。使我們?cè)诒３治覀兯哂械膶憣?shí)能力訓(xùn)練的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，為學(xué)生提供更多的個(gè)性化的發(fā)展空間。
使泥塑訓(xùn)練與其他材料的訓(xùn)練在藝術(shù)理念上聯(lián)系在一起，將“材料的意識(shí)”，納入我們教學(xué)的基本綱領(lǐng)之中，并用通過(guò)對(duì)“材料意識(shí)”引導(dǎo)，發(fā)展我們對(duì)雕塑的“自在性”(Objectnde)的領(lǐng)悟，從而達(dá)到我們?cè)诘袼芑A(chǔ)教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代到當(dāng)代藝術(shù)理念上的完善。
2003年。北京
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