在遼寧省博物館展出的“遼寧民間收藏東北玉石器展”中，11尊石人頭像引起人們極大興趣，更引來有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。5月22日，該展覽舉辦單位“遼寧紅山文化研究會(huì)”副會(huì)長魯波先生，向記者透露了該研究會(huì)多年研究的驚人成果：傳說中的“五帝”，就曾經(jīng)在遼西生活！
“紅山文化”驚世人據(jù)魯波介紹，1906年，一名日本學(xué)者在西拉木倫河、英金河、老哈河等地考古，在赤峰紅山后等地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺址60余處，1914年，他發(fā)表了《東蒙的原始居民》一文；1922年，兩名法國學(xué)者來到西遼河地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，并在赤峰紅山前一帶古代遺址進(jìn)行發(fā)掘；1930年，我國學(xué)者梁思永也曾對(duì)西遼河流域古文化遺跡進(jìn)行調(diào)查，并著有《熱河查不干廟林西雙井赤峰等處所采集之新石器時(shí)代石器與陶片》一文，對(duì)該區(qū)域古文化進(jìn)行了初步分析研究。
1935年，日本東亞考古學(xué)會(huì)在濱田耕作主持下，發(fā)掘了赤峰紅山后古文化遺址，并出版了《赤峰紅山后》一書，初步把西遼河地區(qū)古文化遺存概括為“赤峰第一期文化”和“赤峰第二期文化”。1954年，我國著名學(xué)者尹達(dá)先生，把在赤峰紅山后發(fā)現(xiàn)的以彩陶和細(xì)石器伴生為特點(diǎn)的新石器文化遺存，第一次命名為“紅山文化”。
日月龍蛇辨“五帝”魯波介紹說，這次展出的200余件展品，都是紅山文化研究會(huì)會(huì)員多年收藏的藏品。其中，來自“三江口”的11尊“人面蛇身”女媧、軒轅、顓頊等石神像，引起廣大觀眾和專家學(xué)者的極大關(guān)注。
中國國家博物館研究員雷從云先生曾深有感觸地說：“我看了這個(gè)展覽很震驚。這批展品和紅山文化有很大關(guān)系，也有很大不同。即遼寧學(xué)者、專家和收藏家們提出了新的命題‘三江口文化’。”
他面對(duì)11尊神像中的“顓頊”石人像說：“這尊神像無論從造型到做工，都給了我們對(duì)古代文明的一種新感覺。古人將人與動(dòng)物、人與自然形象結(jié)合為一個(gè)類似于人頭的造型，遼寧收藏家稱其為‘五帝’形象，我覺得有一定道理。這一造型不僅表現(xiàn)了蛇、龍形象，還有上部太陽、下部月亮的標(biāo)志，有對(duì)自然日、月的崇拜，也有對(duì)祖先蛇、龍聯(lián)體的崇拜，并與人類繁衍聯(lián)系在一起，這是我們祖先從原始走向文明進(jìn)程中，非常重要的環(huán)節(jié)?！?
南京博物院研究員汪遵國先生觀后說道：“這么多玉石神像，應(yīng)該和‘五帝’活動(dòng)場所聯(lián)系起來，一方面說明古代傳說是有依據(jù)的，另一方面為歷史資料提供了實(shí)物佐證?！?
《山海經(jīng)》記載“五帝”據(jù)介紹，中國古代巨著《山海經(jīng)》、《禹貢》等歷史文獻(xiàn)中，記載了“五帝”時(shí)期軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜等主要帝王的聚落、活動(dòng)中心地理位置。
遼寧紅山文化研究會(huì)會(huì)長對(duì)傳說中的女媧、西王母、鳳凰等神話人物、動(dòng)物，通過考古、收藏，結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為《山海經(jīng)》中“人面蛇身，尾交首上”的記載，應(yīng)為軒轅、顓頊、女媧等主要帝王的描繪；通過對(duì)“三江口”的考察，他發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了軒轅、顓頊、女媧在東北地區(qū)活動(dòng)的實(shí)物，因?yàn)檫@11尊石人頭像，都具備“人面蛇身，尾交首上”特點(diǎn)。
“五帝”生活在遼西據(jù)遼寧紅山文化研究會(huì)會(huì)長介紹，根據(jù)遼西古文化考古成果，考古專家蘇秉琦先生把中國文明起源的過程，概括為“古文化―――古城―――古國”：“古文化”指原始文化；“古城”指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)；“古國”指高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體。早在距今七八千年以前的興隆洼文化時(shí)期，西遼河地區(qū)已經(jīng)開始了氏族向國家的轉(zhuǎn)變；距今約5000年前，紅山文化便率先跨入了“古國”階段。
童明康在《進(jìn)一步探討中國文明起源―――蘇秉琪關(guān)于遼西考古新發(fā)現(xiàn)的談話》中寫道：北方地區(qū)在中國歷史上曾起過相當(dāng)重要的作用，過去我們對(duì)北方的認(rèn)識(shí)太少了，對(duì)北方地區(qū)的重要性認(rèn)識(shí)得太不夠了。我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不能不說是我國的考古工作大大地進(jìn)了一步。
蘇秉琪先生在《論西遼河古文化》中認(rèn)為：如果說，整個(gè)中國文明發(fā)展史是一部交響曲，遼西的古文明則是它的序曲，比中原要早約1000年。傳說中的“五帝”早期活動(dòng)，大約就在這里。
鐘靈毓秀“三江口”據(jù)遼寧紅山文化研究會(huì)會(huì)長介紹，11尊石人頭像藏品，均來自西遼河中下游的“三江口”地帶。當(dāng)?shù)氐靥幬鬟|河、東遼河、招蘇臺(tái)河匯合處。西遼河是遼河的正源，其上游為兩條水源：發(fā)祥于內(nèi)蒙克什克騰旗境內(nèi)的西拉木倫河；發(fā)祥于河北平泉光頭山的老哈河。西遼河主要支流，北有查干木倫河、烏爾吉木倫河、黑哈爾河、新開河；南有教來河等。
考古專家郭大順先生、考古研究員傅仁義先生，曾兩次與紅山文化研究會(huì)考察組一道，去遼、吉、蒙交界的“三江口”地區(qū)田野考察，發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙庫倫、科左后旗等地，都有豐富的新石器文化遺址；他們相信，“三江口”地區(qū)，將來定會(huì)成為新石器文化考古勝地。（信息來源：沈陽晚報(bào) 記者邱宏）
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