泥塑作為學(xué)習(xí)雕塑造型的基本形式和途徑，多年來(lái)一直深受人們的青睞和重視，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的藝術(shù)類院校中，雕塑的學(xué)習(xí)也基本是從泥塑開(kāi)始的，可見(jiàn)學(xué)習(xí)泥塑是進(jìn)行雕塑造型的必要訓(xùn)練。因此，泥塑的教學(xué)過(guò)程也就成為了學(xué)習(xí)雕塑造型的重要環(huán)節(jié)。本文是筆者在泥塑教學(xué)中涉及到造型方面的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與看法。
泥塑的造型方法在許多人眼里學(xué)習(xí)雕塑的人很健壯但又是很臟的，因?yàn)樗麄円?jīng)常摔泥、做泥塑。初學(xué)者往往覺(jué)得做泥塑很有趣，或者很好玩，用一塊塊的泥巴隨便捏捏就能做出各種各樣的人物、動(dòng)物形象，好像可以包羅萬(wàn)象。但當(dāng)你真正學(xué)習(xí)了泥塑之后，才覺(jué)得泥塑并非想象中的那樣簡(jiǎn)單，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其法，泥塑也不例外。
在當(dāng)代，中國(guó)各藝術(shù)類院校關(guān)于泥塑的教學(xué)大都是沿襲了法國(guó)及前蘇聯(lián)的教學(xué)模式和基本訓(xùn)練方法，雖然中國(guó)古代也有很多傳統(tǒng)雕塑，但大都局限于宗教雕塑和陵墓雕刻，且關(guān)于雕塑的理論著述與文獻(xiàn)少之又少，因此人們也就缺乏很好的學(xué)習(xí)和繼承那些實(shí)踐的理論。在談泥塑造型之前首先我們來(lái)了解這樣一個(gè)概念：什么是造型藝術(shù)？簡(jiǎn)言，造型藝術(shù)是占有一定空間構(gòu)成有美感的形象，使人通過(guò)視覺(jué)來(lái)欣賞的藝術(shù)。當(dāng)然雕塑也屬于其中之一了。泥塑也就是用粘土做出的在空間中具有美感的形象來(lái)表達(dá)社會(huì)生活和藝術(shù)家情感的藝術(shù)形式。
那泥塑應(yīng)該如何造型呢？如何去觀察對(duì)象呢？這就涉及到觀察方法的問(wèn)題了。在泥塑造型伊始，一般會(huì)有一個(gè)臨摹或?qū)懮哪Ｌ豶dquo;，做為對(duì)象來(lái)鍛煉造型能力。在整個(gè)造型過(guò)程中，觀察方法是至關(guān)重要的，大家都知道雕塑與繪畫(huà)是有很大差別的，繪畫(huà)是在兩維空間內(nèi)完成，或畫(huà)在畫(huà)紙上或畫(huà)在畫(huà)布上。但雕塑是在三維立體的空間中塑造形體。雖然說(shuō)繪畫(huà)能通過(guò)在二維的平面上表現(xiàn)出三維的空間感覺(jué)，但它從根本上說(shuō)畢竟不是三維的空間，這樣的例子很多，如常見(jiàn)的素描、油畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、平面設(shè)計(jì)等等。在二維的平面上要想表現(xiàn)三維空間一般可以通過(guò)構(gòu)圖、線條、比例、透視、虛實(shí)、色彩等因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。而到了三維的空間內(nèi)要想把模特表現(xiàn)的比較充分或到位可不是一件容易事，它需要從各個(gè)角度看都與模特相一致。
首先，關(guān)于對(duì)模特的整體觀察。這一點(diǎn)至關(guān)重要！在未動(dòng)手做泥塑之前，我們要把模特的整個(gè)體量形態(tài)做到心中有數(shù)，就如北宋的文與可畫(huà)竹子一樣，要先做到胸有成竹rdquo;。而在現(xiàn)實(shí)的泥塑學(xué)習(xí)中，學(xué)生們往往不注意整體也不會(huì)從整體去觀察，尤其在剛開(kāi)始做泥塑的時(shí)候，總是把注意力放到局部，被局部細(xì)節(jié)所吸引。就拿做泥塑頭像來(lái)說(shuō)，學(xué)生們?cè)谧?a href="http://www.towsonpc.com/album35.html">泥塑時(shí)總是急于做眼睛、鼻子、嘴巴等細(xì)節(jié)，認(rèn)為把這些地方做出來(lái)泥塑就像rdquo;了，其實(shí)不然，他們連一個(gè)頭像的基本形體都沒(méi)有把握住，怎么能做出一個(gè)生動(dòng)傳神的泥塑頭像呢？不是有這樣一句話嘛：皮之不存，毛將焉附！說(shuō)的就是這個(gè)道理，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、形體、關(guān)系都不準(zhǔn)確，外在的瑣碎東西又會(huì)有什么用呢？如果說(shuō)整個(gè)頭骨的形體都是不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模蜒劬?、鼻子、嘴巴做上去能做?zhǔn)確嗎？到頭來(lái)不還是得鏟掉另做嗎？即使是某些局部跟模特的特征稍微有點(diǎn)相似，看上去有點(diǎn)像模特了，但是像rdquo;不一定就是好的，這只不過(guò)是抓住了模特的局部或個(gè)別特征而已。我覺(jué)得這種所謂的像rdquo;帶有很大的殘缺性和局限性。只是一味追求像rdquo;在泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)中是不被允許的?；舨ㄑ笙壬凇段疫x擇了一種雕塑人生》一文中曾提到過(guò)魯迅美院老師對(duì)于觀察上的認(rèn)識(shí)：觀察是一種認(rèn)識(shí)上和藝術(shù)上的選擇rdquo;mdash;mdash;楊為銘；不要把模特看復(fù)雜了rdquo;mdash;mdash;楊美應(yīng)；凝聚rdquo;mdash;mdash;鄭惠南hellip;hellip;①。泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)是為了鍛煉和提高學(xué)生對(duì)形體的認(rèn)識(shí)和把握能力，只有掌握整體觀察的方法，才能更好更快地去概括形體，才能在形體的認(rèn)識(shí)和把握方面產(chǎn)生積極作用。
其次，關(guān)于泥塑的表現(xiàn)手法。泥塑的表現(xiàn)手法可以是多樣化的，或嚴(yán)謹(jǐn)或粗曠或細(xì)膩或凝練hellip;hellip;其實(shí)這些并不是最重要的，因?yàn)楸憩F(xiàn)手法是由寫(xiě)生者根據(jù)自己對(duì)模特的感受、或者為了表現(xiàn)特定模特的需要而產(chǎn)生的，是表達(dá)寫(xiě)生者內(nèi)心情感和表現(xiàn)模特的基本特征的一種體現(xiàn)形式，而重要的應(yīng)該是在表現(xiàn)手法上，一定要有很強(qiáng)的概括性和整體性，要做到高度的概括和整體。也就要說(shuō)從大處著眼，善于歸納和概括形體。西安美院邢永川教授在雕塑教學(xué)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：大、大、大，你就是大師！rdquo;他指的也就是這個(gè)道理，只有從大的方面、從整體上去把握住形體，雕塑才會(huì)顯得渾厚、凝重、富有表現(xiàn)力，畢竟雕塑是要靠純粹而整體的形體去塑造的。羅丹說(shuō)：什么是雕塑？一塊石頭從山上滾下來(lái)就是雕塑；滑田友先生說(shuō)：做雕塑的手法是：把高點(diǎn)壓下去把低點(diǎn)填起來(lái)；王臨乙先生說(shuō)：雕塑本身要有光的流動(dòng)，不能使光受到阻擋。這些都是強(qiáng)調(diào)的整體感hellip;hellip;rdquo;。②在把基本的形體關(guān)系抓住了、做到位了，再去進(jìn)一步的深入，再去體現(xiàn)表現(xiàn)手法的多樣化才是應(yīng)該的。
第三，關(guān)于臨摹和寫(xiě)生。作為一個(gè)初級(jí)入門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)大都要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨摹，一臨可勝千百看rdquo;③,尤其是對(duì)經(jīng)典作品的臨摹。臨摹的主要目的還是為了鍛煉學(xué)生的基本造型能力和對(duì)一些經(jīng)典作品的審美認(rèn)識(shí)。臨摹的時(shí)候有一個(gè)要求就是盡最大可能去模仿原作，無(wú)論是形體上還是表現(xiàn)手法上，力求與原作一樣，這樣既能鍛煉學(xué)生的造型能力，又能讓學(xué)生們領(lǐng)略作品的經(jīng)典之處，從而學(xué)到一些表現(xiàn)技法，增強(qiáng)和提高他們的塑造水平。至于泥塑的寫(xiě)生要練習(xí)的內(nèi)容就比較多了，一般過(guò)程是先從泥塑頭像開(kāi)始，然后是半身胸像、人體、人體掛布、著衣人像等等，間或還穿插衣紋練習(xí)、浮雕等課程，也都是為了從基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生造型能力的，扎實(shí)的泥塑基本功是雕塑創(chuàng)作以及進(jìn)行雕塑社會(huì)實(shí)踐的不可缺少的條件。
泥塑造型的風(fēng)格就泥塑造型的風(fēng)格來(lái)說(shuō)它和廣義的雕塑差不多，大致可以分為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和抽象風(fēng)格，只不過(guò)材質(zhì)是泥土而已，當(dāng)然作品在完成后是可以根據(jù)具體需要轉(zhuǎn)換成其他材質(zhì)的。
通常開(kāi)設(shè)的泥塑基礎(chǔ)課程其基本要求大都是用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格來(lái)完成，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的雕塑表現(xiàn)內(nèi)容常見(jiàn)的有人物、動(dòng)物、普通的生活物品等等，其實(shí)但凡是依照現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)象進(jìn)行客觀性的塑造并能符合雕塑的基本特征的作品應(yīng)該說(shuō)都是寫(xiě)實(shí)雕塑。寫(xiě)實(shí)雕塑在城市雕塑、紀(jì)念性雕塑和肖像雕塑中較為常見(jiàn)，它能夠帶給人們較為直觀的藝術(shù)形象，能充分表達(dá)作者的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容以及作者豐富的創(chuàng)作情感，因此寫(xiě)實(shí)性雕塑在多年來(lái)一直是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。
抽象雕塑則多見(jiàn)于雕塑創(chuàng)作之中。它是指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)，抽象雕塑藝術(shù)是藝術(shù)家情緒或者感覺(jué)的映視。在生活中抽象雕塑常見(jiàn)于城市雕塑、園林小品和架上創(chuàng)作等方面。抽象雕塑較之寫(xiě)實(shí)雕塑更為含蓄和委婉，它利用形體在空間中的變化向人們傳達(dá)著特殊的情感。它對(duì)于人們的內(nèi)心來(lái)說(shuō)是含蓄的，但又是令人難以割舍的，它略帶著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感覺(jué)，它有一種讓人發(fā)自本能的去用心靈感受和體會(huì)它的魅力。
不管泥塑的造型風(fēng)格是抽象的還是寫(xiě)實(shí)的都是為了充分的表現(xiàn)對(duì)象的特征，更充分地表達(dá)作者的內(nèi)心情感和感受，作者在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)可以根據(jù)自己的需要來(lái)選擇用什么樣的造型風(fēng)格。
另外，近幾年還出現(xiàn)了另外一種雕塑風(fēng)格的新提法，那就是寫(xiě)意雕塑，寫(xiě)意雕塑是把中國(guó)國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性因素融合到雕塑造型之中，讓作品呈現(xiàn)給人的是一種隱約、委婉而又富有詩(shī)意的情境，這種類型的作品要求作者要有很深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)同時(shí)還要有很強(qiáng)的藝術(shù)感受能力！這種風(fēng)格的作品的藝術(shù)表現(xiàn)力也是很有力度的，吳為山先生的很多作品足以說(shuō)明這一點(diǎn)。譬如《南京大屠殺紀(jì)念館群雕》、《墨魂黃賓虹》、《行吟中的林散之》、《齊白石像》、《弘一法師》等等。
泥塑造型的基本要求在教學(xué)中，泥塑造型的基本要求大致有以下幾點(diǎn)：第一，形體比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)關(guān)系協(xié)調(diào)。這一點(diǎn)是最基本的也是最重要的。不管是做泥塑頭像還是半身像、全身像、人體，都要有準(zhǔn)確的比例關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，準(zhǔn)確的比例關(guān)系能使所做對(duì)象感覺(jué)起來(lái)更加協(xié)調(diào)、得體。結(jié)構(gòu)關(guān)系也是泥塑過(guò)程中需要注意和處理的一個(gè)重點(diǎn)，只有這樣才能更好的表達(dá)出對(duì)象和提升塑造能力。第二，能夠?qū)W會(huì)并運(yùn)用雕塑的基本表現(xiàn)手法，充分表達(dá)出對(duì)象的體量感和空間感。第三，造型生動(dòng)，形神兼?zhèn)?。要達(dá)到這一點(diǎn)是比較困難的，這需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地練習(xí)和提升。第四，在學(xué)習(xí)中不斷積累，探索和挖掘適合自己的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。這一點(diǎn)是在有一定的雕塑基礎(chǔ)以后再去追求的方面。
當(dāng)然這些要求只不過(guò)是籠統(tǒng)的概述。在具體的泥塑教學(xué)中還是要由學(xué)生自己慢慢去體會(huì)，慢慢去積累前人的經(jīng)驗(yàn)，在遵循雕塑基本的造型規(guī)律之外慢慢去探索和發(fā)掘適合自己的表達(dá)方式和表現(xiàn)語(yǔ)言。就拿泥塑人體來(lái)說(shuō)吧！泥塑人體是泥塑教學(xué)中的最基本的最常見(jiàn)的造型訓(xùn)練，也是很重要的訓(xùn)練。很多學(xué)生在做人體時(shí)，只是一味地拼湊，把頭、胸、四肢等人體各部位一部分一部分地去塑造，到頭來(lái)人體做的死板僵硬，各部分缺乏聯(lián)系，整體關(guān)系不協(xié)調(diào)，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。那我們應(yīng)該如何去做人體呢？著名雕塑家滑田友先生把整體與基本形體的關(guān)系比喻為穿糖葫蘆rdquo;的關(guān)系，也就是要把人體的頭、頸、胸、骨盆、四肢依照人體的動(dòng)態(tài)線給貫穿起來(lái)，讓各個(gè)部分的關(guān)系協(xié)調(diào)。魯迅美院雕塑系趙大鈞老師也曾說(shuō)過(guò)：穿插座落rdquo;，的確如此，人體也就由幾大塊構(gòu)成，如何能讓這幾大塊關(guān)系協(xié)調(diào)、處理手法整體統(tǒng)一，也就成了我們平時(shí)訓(xùn)練的重點(diǎn)。解決問(wèn)題的時(shí)候我們要會(huì)抓關(guān)鍵，做人體的時(shí)候也一樣，記得石村教授在教我們做人體時(shí)曾說(shuō)過(guò)：人體的這幾大塊，除了四肢外最靈活的部位有兩處：一是脖子，再一個(gè)是腰，只要把脖子和腰的扭轉(zhuǎn)關(guān)系、穿插關(guān)系把握好了，那整個(gè)人體的動(dòng)勢(shì)把握起來(lái)就容易得多了。
在泥塑造型時(shí)我們要把握好整體關(guān)系，既要做到形體比例準(zhǔn)確更要能通過(guò)泥塑造型來(lái)表達(dá)作者對(duì)模特的獨(dú)特感受。要讓雕塑作品成為表達(dá)作者內(nèi)心情感的物質(zhì)載體。至于泥塑的創(chuàng)作造型并沒(méi)有什么特殊的要求，這個(gè)可以在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程中不斷地去探索、挖掘和創(chuàng)新。
當(dāng)前，雕塑藝術(shù)蓬勃發(fā)展，學(xué)習(xí)泥塑的人也來(lái)越多，我把在泥塑教學(xué)中的涉及到造型方面的幾個(gè)問(wèn)題略加梳理，希望能對(duì)大家有所幫助，若文章有不妥之處敬請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正！
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